{"id":20496,"date":"2019-08-13T05:00:02","date_gmt":"2019-08-13T03:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klimabuendnis.lu\/?p=20496\/"},"modified":"2019-08-13T14:20:17","modified_gmt":"2019-08-13T12:20:17","slug":"cadrage-pouvoir-langage","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klimabuendnis.lu\/fr\/cadrage-pouvoir-langage\/","title":{"rendered":"Le cadrage et le pouvoir du langage"},"content":{"rendered":"<h6><\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Les mots \u00e0 eux seuls n\u2019ont que peu d\u2019importance.<\/strong> C\u2019est ce qu\u2019on d\u00e9couvre tr\u00e8s vite lorsqu\u2019on plonge dans le livre tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur de <a href=\"http:\/\/www.halem-verlag.de\/politisches-framing\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Elisabeth Wehling \u201ePolitisches Framing \u2013 Wie eine Nation sich ihr Denken einredet und daraus Politik macht\u201c<\/a>.\u00a0 L\u2019auteur explique ce qui se passe dans notre esprit lorsque nous communiquons et, par la suite, ce qui fait que les mots et les m\u00e9taphores deviennent des instruments, politiques en particulier. Nous aimerions partager quelques points importants avec vous dans ces pages, afin que vous puissiez obtenir un aper\u00e7u et appliquer ces strat\u00e9gies sp\u00e9ciales de communication au th\u00e8me du climat, dans votre vie quotidienne :<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Dans les d\u00e9bats politiques, ce ne sont pas tant les faits qui sont d\u00e9cisifs, mais plut\u00f4t les cadres d&rsquo;interpr\u00e9tation (cadres cognitifs) qu&rsquo;on appelle \u00ab frames \u00bb en science cognitive. Ce sont lesdits \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb qui donnent un sens aux faits\u00a0!<\/li>\n<li>La force des mots est bien plus grande qu\u2019on ne le croit. Les mots activent des r\u00e9serves enti\u00e8res de connaissances stock\u00e9es dans notre cerveau \u2013 comme p.ex. des s\u00e9quences de mouvement, des sentiments, des odeurs, des souvenirs visuels. Ce sont ces exp\u00e9riences qui donnent finalement un sens aux mots.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Les \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb sont toujours s\u00e9lectifs : certains faits et r\u00e9alit\u00e9s sont mis en \u00e9vidence, d&rsquo;autres sont n\u00e9glig\u00e9s.<\/li>\n<li>Les faits peuvent \u00eatre mieux trait\u00e9s lorsqu&rsquo;ils s&rsquo;int\u00e8grent dans des \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb qui sont d\u00e9j\u00e0 activ\u00e9s. Quand nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des informations qui ne s&rsquo;inscrivent pas dans le cadre de l&rsquo;interpr\u00e9tation, le cerveau r\u00e9agit comme un mulet t\u00eatu. Il refuse d\u2019accepter ces informations comme faisant partie de la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n<li>Non seulement nos pens\u00e9es, mais \u00e9galement nos gestes sont guid\u00e9s par de tels \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb. Si nous pensons par exemple \u00e0 l&rsquo;avenir, nous avons tendance \u00e0 nous pencher vers l&rsquo;avant, par contre, si nous pensons au pass\u00e9, c&rsquo;est exactement le contraire.<\/li>\n<li>Dans le d\u00e9bat politique, chaque mot est associ\u00e9 \u00e0 un \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb qui lui conf\u00e8re son sens.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>L&rsquo;homme croit qu&rsquo;il est un \u00eatre rationnel. Mais nos d\u00e9cisions ne sont jamais enti\u00e8rement factuelles et rationnelles. Nous ne sommes pas en mesure d\u2019\u00e9valuer les faits de mani\u00e8re purement factuelle et objective. Les \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb conditionnent notre prise de d\u00e9cision. Dans une \u00e9tude, un \u00e9chantillon de personnes devait r\u00e9pondre \u00e0 la question si des patients devraient se faire op\u00e9rer alors que la probabilit\u00e9 de mourir \u00e9tait de 10%. Toutes les personnes interrog\u00e9es ont r\u00e9pondu que NON, les patients ne devraient pas se faire op\u00e9rer. Interrog\u00e9es de mani\u00e8re diff\u00e9rente, face \u00e0 l\u2019exemple de patients devant se faire op\u00e9rer avec une chance de survie de 90%, toutes les personnes de l\u2019\u00e9chantillon ont r\u00e9pondu OUI. Avec un jugement bas\u00e9 sur les seuls faits, le r\u00e9sultat aurait \u00e9t\u00e9 50\/50.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Notre pens\u00e9e est un processus qui n\u2019est conscient que pour 2%. 98% du processus de r\u00e9flexion se d\u00e9roule en dehors de notre perception consciente.<\/li>\n<li>Souvent, dans les d\u00e9bats politiques, nous notons que les hommes ou femmes politiques ne r\u00e9pondent pas aux arguments avanc\u00e9s par leurs interlocuteurs. Pour cela, il y a une raison particuli\u00e8re. Celui\/celle qui se d\u00e9fend dans les d\u00e9bats politiques ou qui tente de r\u00e9futer les arguments de son homologue en face, propage la vision du monde de ce-dernier, tout en \u00e9tant dans le \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb de celui-ci. Chaque fois que nous refusons une id\u00e9e, nous la r\u00e9activons dans l&rsquo;esprit de nos auditeurs ou lecteurs, et nous avons ainsi d\u00e9j\u00e0 perdu. Nier un \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb de notre opposant politique revient en m\u00eame temps \u00e0 l&rsquo;activer. Par cons\u00e9quent, nous devons toujours argumenter sur la base de nos propres \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb et de notre propre vision du monde.<\/li>\n<li>Plus nous entendons des mots et des phrases qui associent certaines id\u00e9es les unes aux autres, plus cette association fait naturellement partie de notre pens\u00e9e quotidienne et forme notre perception \u00e0 long terme. Les th\u00e8mes qui ne font pas l\u2019objet d\u2019une discussion n&rsquo;ont aucune chance de survie \u00e0 long terme.<\/li>\n<li>Les m\u00e9taphores et leur importance cruciale dans le cadre de la formation de l\u2019opinion politique:<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><em>Les id\u00e9es politiques sont toujours abstraites. Les vouloir communiquer sans m\u00e9taphores serait na\u00eff.<\/em><\/li>\n<li><em>Les m\u00e9taphores permettent de mettre certains faits et r\u00e9alit\u00e9s au premier plan et d&rsquo;en effacer d&rsquo;autres.<\/em><\/li>\n<li><em>Elles servent de piliers aux \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb id\u00e9ologiques. L&rsquo;id\u00e9ologie est bas\u00e9e sur la perception m\u00e9taphorique et devient ainsi plus tangible.<\/em><\/li>\n<li><em>Aucun autre m\u00e9canisme linguistique ne peut v\u00e9hiculer ce dont les m\u00e9taphores sont capables, c&rsquo;est-\u00e0-dire\u00a0: donner aux mots le sens que ces-derniers ne sont en mesure de produire intrins\u00e8quement.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>La mani\u00e8re d\u2018utiliser certaines m\u00e9taphores \u00e0 des fins politiques s\u2018illustre parfaitement \u00e0 l\u2019exemple des imp\u00f4ts: des termes tels que fardeau fiscal, ou charge fiscale sont utilis\u00e9s \u2013 masquant ainsi le sens et le but des imp\u00f4ts. A savoir: assurer le bien-\u00eatre commun. Aussi, dans ce contexte, des m\u00e9taphores du monde animalier sont souvent utilis\u00e9es, notamment pour d\u00e9signer le citoyen:\u00a0 comme vache \u00e0 traire, ou encore comme oie plum\u00e9e &#8230;; d\u2019autres \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb que nous rencontrons sont: pi\u00e8ge fiscal, niche fiscale, \u00e9chappatoire fiscal, paradis fiscal, \u00e9vasion fiscale, asile fiscal.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Quelle en est la relation avec le climat ?<\/strong><\/h4>\n<ul>\n<li>Tant dans le \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb du changement climatique que dans le \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb de la protection du climat, l\u2019homme en tant que v\u00e9ritable pollueur est exclu.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Changement climatique : <\/strong>avec le terme \u00ab\u00a0climat\u00a0\u00bb, le probl\u00e8me de la hausse des temp\u00e9ratures est \u00e9loign\u00e9 de la pens\u00e9e. Le terme \u00ab\u00a0changement\u00a0\u00bb est lui aussi abstrait &#8211; le changement peut \u00eatre bon et mauvais, il y a des hauts et des bas \u2013 les choses changent. En utilisant des termes comme <strong>crise<\/strong> climatique ou <strong>d\u00e9t\u00e9rioration <\/strong>des temp\u00e9ratures, le contenu v\u00e9hicul\u00e9 serait tout autre.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Protection du climat :<\/strong> Le \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb suivant est activ\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cette d\u00e9nomination : 1. Il y a un danger (qui reste inconnu). 2. Quelqu&rsquo;un (quelque chose) peut subir des dommages (le climat). 3. Quelqu&rsquo;un intervient de fa\u00e7on protectrice (l\u2019homme). La question de savoir de qui le danger \u00e9mane r\u00e9ellement, est compl\u00e8tement pass\u00e9e sous silence. Quelle incompr\u00e9hension grandiose. Le climat n&rsquo;est pas la victime dans un sens plus large. Le climat ne se soucie gu\u00e8re de ce qui se passe avec lui. Dans ce \u00ab\u00a0frame\u00a0\u00bb, l&rsquo;homme est activ\u00e9 comme \u00e9tant le h\u00e9ros protecteur, alors qu\u2019il est la source du danger et il est celui qui subit les cons\u00e9quences n\u00e9fastes.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>R\u00e9chauffement global, r\u00e9chauffement plan\u00e9taire et r\u00e9chauffement climatique<\/strong> (<strong>Globale Erw\u00e4rmung, Erderw\u00e4rmung und Klimaerw\u00e4rmung)<\/strong> sont les top 3 de la liste des d\u00e9signations qui conduisent en erreur. Parce que la chaleur est un concept largement positif. Qu&rsquo;il s&rsquo;agisse de chaleur \u00e9motionnelle ou de chaleur ambiante, le concept est positif et donc inappropri\u00e9 pour attirer l&rsquo;attention sur un tel danger qui menace l&rsquo;humanit\u00e9. Par contre, lorsque nous parlons de <strong>canicule (Hitze)<\/strong> ou <strong>d\u2019\u00e9chauffement (Erhitzung)<\/strong>, d&rsquo;autres associations sont v\u00e9hicul\u00e9es qui repr\u00e9sentent la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re plus appropri\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Le terme <strong>\u00ab \u00e9nergies renouvel<u>ables<\/u> \u00bb<\/strong> est \u00e9galement trompeur. Aucune de ces sources d&rsquo;\u00e9nergie n&rsquo;a besoin d&rsquo;\u00eatre renouvel\u00e9e par la main de l\u2019homme. Ces sources sont \u00e9ternelles et in\u00e9puisables. Ainsi, \u00e9nergies \u00ab\u00a0<u>renouvel\u00e9es\u00a0\u00bb <\/u>(elles se renouvellent) serait plus appropri\u00e9 que \u00ab\u00a0renouvelable\u00a0\u00bb. Le suffixe \u00ab\u00a0able\u00a0\u00bb d\u00e9clenche dans notre subconscient l\u2019id\u00e9e que l\u2019exploitation de ces sources n&rsquo;est possible qu&rsquo;au prix d\u2019un effort (obligation).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>En r\u00e9sum\u00e9, selon Elisabeth Wehling,\u00a0 les \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb ont un caract\u00e8re id\u00e9ologiquement s\u00e9lectif. Ils \u00e9valuent et interpr\u00e8tent les r\u00e9alit\u00e9s sociales et politiques en partant d&rsquo;une certaine vision du monde. Et du moment qu&rsquo;ils sont activ\u00e9s dans nos esprits, ils guident nos pens\u00e9es et nos actions. [&#8230;] La r\u00e9p\u00e9tition linguistique des \u00ab\u00a0frames\u00a0\u00bb, qu&rsquo;ils soient ni\u00e9s ou affirm\u00e9s, les renforce dans nos t\u00eates et les transforme de plus en plus en un sens commun, tant social que politique.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans les d\u00e9bats politiques, ce ne sont pas tant les faits qui sont d\u00e9cisifs, mais plut\u00f4t les cadres d&rsquo;interpr\u00e9tation qu&rsquo;on appelle \u00ab frames \u00bb en science cognitive. Ce sont eux qui donnent un sens aux faits ! Les mots activent des r\u00e9serves enti\u00e8res de connaissances stock\u00e9es dans notre cerveau \u2013 comme p.ex. des s\u00e9quences de mouvement, des sentiments, des odeurs, des souvenirs visuels. Ce sont ces exp\u00e9riences qui donnent finalement un sens aux mots. 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